作者簡介：孫霽婷，系南京謀仕資產(chǎn)管理有限公司企業(yè)策劃部研究員。
文化旅游——“真”旅游，“假”文化
文化是旅游的核心價值，旅游是文化的外在表現(xiàn)，缺乏文化內(nèi)涵的旅游是沒有靈魂的，很難吸引消費(fèi)者前往。隨著“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”概念的盛行，各地出現(xiàn)了很多文化旅游亂象，一方面名人故里之爭硝煙不斷，另一方面一些地方政府和所謂的“文化旅游”開發(fā)商非常熱衷于搞大型的“宮殿復(fù)原”、“古鎮(zhèn)復(fù)原”、“古鎮(zhèn)重建”、甚至是“古鎮(zhèn)復(fù)制”項目，粗制濫造的空殼仿古建筑、山寨景點、假遺址層出不窮，旅游景區(qū)里的“文化偽造”現(xiàn)象極度盛行。我們不禁思考文化旅游到底是需要怎樣的文化支撐？
拿名人故里發(fā)展旅游來說，對名人故里進(jìn)行保護(hù)和旅游開發(fā)的出發(fā)點是好的，可以讓名人精神得到宣揚(yáng)和傳承，對傳統(tǒng)文化也有促進(jìn)作用，但是在利益的驅(qū)使下，近些年，各地名人故里之爭此起彼伏，如杭州蕭山與紹興諸暨的西施故里之爭、山東陽谷縣、臨清縣和安徽黃山市的西門慶故里之爭。其中既有歷史上真真實實存在的名人，也有宗教、小說、神話故事中出現(xiàn)的名人。名人故里之爭的背后，是利益驅(qū)動下“故里經(jīng)濟(jì)”的精細(xì)打算，各地爭奪名人故里，最終是為了依靠旅游，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，拉動當(dāng)?shù)谿DP增長。故里之爭貌似文化之爭，實則是利益之爭。把名人等文化資源作為利益爭奪的砝碼，“明修棧道，暗渡陳倉”，這無疑是對傳統(tǒng)文化的一種扭曲和炒作，甚至不惜為了目的而假造。
雖然確實存在不少“名人故里”大創(chuàng)收的故事，但事實上，在現(xiàn)實中“故里經(jīng)濟(jì)”是一筆復(fù)雜得多，風(fēng)險也高得多的賬目，虧損失敗的例子也不在少數(shù)。多少耗資巨大的故里景區(qū)，游客不買賬，致使門庭冷落；多少規(guī)劃宏偉的故里項目，如同資金黑洞，致使各路投資中途夭折。
文化部、國家文物局在2010年7月發(fā)布《關(guān)于把握正確導(dǎo)向做好文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作的通知》中指出，名人故里之爭中對于文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價值的過度追求，已然將文化遺產(chǎn)商品化。對歷史文化名人的故里、故居、重要文物所在地的認(rèn)定，要本著積極有益、少而精的原則，由權(quán)威的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和專家參與進(jìn)行認(rèn)定。對于有爭議的、未經(jīng)認(rèn)定的，不宜命名或宣傳。
文化仿造甚至偽造的問題，也是一個延續(xù)許多年的老問題，但至今沒有得到根本性的改善。如果我們對存在造偽的項目進(jìn)行細(xì)分，就會發(fā)現(xiàn)它們大致有這樣幾類：移挪式再現(xiàn)，像烏鎮(zhèn)西柵，從浙江各地，尤其是塘棲鎮(zhèn)拆走了大量古民居，然后在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行還原，這種情況算是“造偽”中最好的，因為它除了地點不對，形制、結(jié)構(gòu)和材料基本上都是真的，這種做法可以視為“逼真性再現(xiàn)”。第二種是細(xì)仿式仿造，也就是在造型、結(jié)構(gòu)和材料上做到“修舊如舊”，它也能部分地完成“再現(xiàn)”的目的。建設(shè)如果選在有文化底蘊(yùn)和故事的地方往往更能收獲極佳的效果，如西安的大唐芙蓉園；第三種為粗仿式造偽，其外立面看起來有點像，但結(jié)構(gòu)、材料和工藝都極為粗劣，主要為水泥代用品。中國的仿古建筑，大多屬于下品，假得毫無章法意趣，根本無法傳遞古典名勝的氣息，建筑缺少歷史依據(jù)，變成多朝代風(fēng)格混搭“四不像”。
在大量仿古旅游項目及名人故居層出不窮的當(dāng)下，對于文化旅游中的“文化”定義我們進(jìn)入了一個誤區(qū)——將文化常常等同于中國古典文化，是園林，宮殿等古建筑。但是文化中還有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所改變的地貌和土地景觀，和自然緊密相連的村落景觀，水利工程措施等等，包括這些人類樸素的自然觀，宇宙觀，鄉(xiāng)土的土地利用和建造方面的經(jīng)驗等等。文化是隨著社會的發(fā)展而變化的，如果我們一味只宣傳前人的文化而不關(guān)注發(fā)展當(dāng)代有價值的文化，那我們這個時代的文化代表又會是什么呢？在杭州江洋畔生態(tài)公園項目的設(shè)計中，公園基址曾為西湖疏浚的淤泥庫，經(jīng)過多年自然演替形成了現(xiàn)在的柳樹林沼澤景觀。設(shè)計師王向榮認(rèn)為，這不僅僅是自然的演替過程，它本身就是千百年來西湖疏浚歷史與文化的一部分。所以在他們的方案中是對這種源于場地的文化加以創(chuàng)造。這比那些完全忽視原場地文化，而規(guī)劃著大量建造仿古建筑，營造所謂吳越文化的山水園林要優(yōu)秀的多。而在考慮如何讓文化融入生活，讓人們?nèi)ジ兄粌H僅是停留在表面上的看文化，就需要從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分創(chuàng)造適用現(xiàn)代的文化場所，讓文化真正為我們所運(yùn)用。
歷史名人的精神文化和我們的傳統(tǒng)文化是一個名族的精神財富。在尊重歷史的前提下，修繕名人故居，保護(hù)歷史遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是美事一樁。但是為了經(jīng)濟(jì)利益大肆粗劣偽造文化不僅不會對保護(hù)文化起到任何正面作用，反而會造成文化混亂。在如今內(nèi)容為王的時代，更應(yīng)精雕細(xì)琢，找準(zhǔn)文化旅游之魂，文化是從一方水土里長出來的，與自然和諧，與人和諧，與社會和諧。
本文系原創(chuàng)文章，若需轉(zhuǎn)載，需征得“謀仕資產(chǎn)管理”公眾號同意。